10이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법일 뿐이며 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라.

* 개혁할 때까지, Until the time of reformation, until the time of new order...
히브리서 기록자는 오랫동안 이스라엘에게 신앙생활의 중심이었던 성막의 구조에 대해서 언급합니다. .
그것은 과연 거룩하신 하나님께서 당신을 섬기도록 친히 명령하셔서 세우신 거룩한 처소이었던 것은 맞습니다.
그러나 이 성막은 처음 세워질 때부터 앞으로 올 개혁(reformation) 이 예정된 한 시대를 위한 임시방펴이었다고 합니다.
하나님께서 일년에 한번 피를 가지고 성소로 들어온 대제사장을 지성소에서  만나주시고 이스라엘의 죄를 용서하셨습니다. 
그러나 대제사장도 사람인지라 죽고 바뀌고 함으로 매년마다 이 의식을 수도 없이 반복해야 했습니다.
그 외에도 성전을 중심으로 수많은 종류의 의식과 예법이 있었으나 그 모두가 다 온전한 것으로 개혁되어야 할 것이었습니다. ..
결론 적으로 하나님의 섭리는 사람이 지은 땅에 있는 성소가 아니라 하나님께서 친히 지으신 성소를 통해서 죄인을 단번에 영원히 용서하시 온전케하는 "구원" 이었습니다.. 이것은 하나님께서 한 사람 아브라함을 부르실 때, 아니 한 사람 아담을 창조하시기 전부터 세우셨던 거룩한 섭리 입니다.
이러한 하나님의 섭리가 예수 그리스도로 말이암아 온전히 성취 됨으로서 율법적 신앙이 개혁되었습니다.
- 예수님께서 생전에 예루살렘 성전에 가셔서 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘만에 일으키겠다고 선포하셨습니다. (요 2:19)
- 예수님께서 십자가에서 운명하셨실 떄 지성소를 가리던  휘장(curtaiin)이 위로 부터 아래로 찟어져며 지성소의 길이 열렸습니다.(마 27:51)
그야말로 개혁이 일어났던 것입니다.
창조이래로 죄인들에게 꽉 닫혀 있던 지성소의 길이 예수님의 피의 공로로 완전하게 열려졌던 것입니다.
하나님께서 죄와 사망의 그늘에서 신음하던 모든 죄인을 다 부르시는 대혁명의 역사 말입니다.
오늘을 사는 우리 그리스도인들은 그 최대의 수혜자이며 개혁의 대열의 주인공들입니다.
우리 모두가 온 세상 모든 죄인들을 하나님 앞으로 인도할 제사장의 직분을 가진 사명인이며 개혁의 증인입니다.
 
그러나 이 영적 개혁을 이루기 위해서 하나님의 아들 예수님께서 치른 희생은 엄청난 것이었습니다.
또한 이 개혁을 이 세상에 전파하기 위해서 사도들을 비롯하여 수많은 제자들이 순교하며 희생되었습니다.
마귀는 언제나 하나님의 개혁을 방해하기 위해서 옛것과 과거사에 인생들을 결박시키려 하기 때문에 이를 대적하는 것은 곧 피흘리기 까지 싸워야하는 영적 전투입니다.
소위 종교개혁이라 불리는 영적혁명이 일어나기까지 순수 신앙은 중세의 암흑기를 거치며 수많은 사람들이 죽음을 당했습니다.
그 여파는 지금도 버젓이 역사의 전면에서 발호하며 순수신앙을 오도하고 있습니다.
그뿐 아니라 우리들 각자에게는 신앙생활 가운데서 우리 자신도 모르게 쌓여진 신앙적 찌꺼기들이 있습니다.
개혁되어야 할 비신앙적 제도, 교리, 주장, 관습, 버릇 등등 돌아보자면 셀 수 없을 정도입니다.
그러므로 우리는 다시 오직 말씀, 오직 예수님께로 돌아오는 영적 혁명이 날마다 회개로 이루어져야만 합니다.
큐티를 통해서 오직 영광의 주님께로 눈을 고정하는 혁명적 역사가 날마다 일어나기를 기도합니다.

* 예배에 오랫동안 참여하지 못하신 신미혜집사님을 위해서 기도합니다.
* 금년부터 중등부로 올라가고, 대학으로 가고 집을 떠나는 우리 자녀들이 영적, 환경적으로 잘 적응하기를 기도합니다. 주님...
* 새로 출석하시는 성도님들과 그들을 맞이하는 우리들에게서 개혁되어야 할 과제가 무엇인까 묵상해 봅니다.

8 성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있을 동안에는 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라
8 By this the Holy Spirit indicates that the way into the holy places is not yet opened as long as the first section is still standing

장막에서 성소까지 아직 나나타지 아니한 길, 영원한 용서와 생명을 얻지 못한 첫 장막시대의 한계를 보여줍니다.
번제단과 물두멍을 지나 성소에 들어가는 길이 가깝고 쉬워보이지만 매번 반복되는 제사를 드리는 시대에서는 왜 같은 예식을 반복해야하는지, 언제까지 반복해야하는지 알수 없었을 것 같습니다.
성령님께서 보여주신 이 한계는 예수님께서 제물이 되어 드린 한번의 영원한 제사가 이 한계를 뛰어넘어 참 생명과 자유를 주십니다.
성막시대처럼 내 죄에 대해 다시 제사를 드리는 것이 아닌 예수님을 사랑하고 청종하고 순종하는 매일의 삶의 제사를 드리는, 새언약을 누리며 감사하는 자가 되게 하소서

오늘 본문을 보면서 구약시대에  장막 안으로 들어가지 못하고  장막곁에 서서  제물과 예물드리는 모습을 지켜만 보는 정도의 백성으로서  내가 그 근처에 서있음을 잠깐 상상해 보았습니다  . 
저 성소안에는 어떻할까  , 무엇이 있을까 ,  무엇을 할 수 있을까  ......
오늘 본문에서 일부 설명해 주시는 부분이 있네요  .
예물과 제물로는  나의 양심을 깨끗이 할 수 없으나  예수님이 친히 제물이 되어 주셔서 정결케 되어지고
 개혁자가 되어 주셨구나 싶습니다 
지난 방식이 , 경험이  옳다고 고수하거나  내 생각이 옳다고 고집하는 건  지혜롭지 못할 때가 있는 것 같습니다 . 
말씀을 따라,  상황에 따라 더 나은 방향으로 개혁되어져  갈 수 있도록 성령님의 함께 하심이 또한 필요 한 것 같습니다 .  오늘도  빠르게 변하는 세상에 그저 내 몸을 싣는 것 보다  예수님을 바라보고  따라가며 닮는자가 되길  원합니다 .

9이 장막은 현재까지의 비유니 이에 따라 드리는 예물과 제사는 섬기는 자를 그 양심상 온전하게 할 수 없나니.

예물과 제사는 형식에 맞추어 드려지므로
인간 그 자체의 한계를 지적 받습니다.
오직 예수님이 드리신 산 제사의 은혜로 내가 살고 있음을 고백합니다.

10 이런 것은 먹고 마시는 것과 여러가지 씻는 것과 함께 육체의 예법일 뿐 이며 개혁할 때까지 맡겨둔 것니니라.구약시대의 율법에 근거한 예물과 제사는 오직 예수그리스도 (개혁 할때까지 ) 의  이땅에 오시기  전이라고 말씀하십니다.죄인이었던 사람으로서는 (대제사장) 완전하게 죄 사함 받지 못한 죄인들을 예수님의  보혈로 완전하게 영원히 죄사함 받게 해 주신 은헤에 감사드립니다. 주님께 찬양을 올려드힙니다.

본문의 중심내용

히브리서 저자는 예수님이 온전한 장막에서 드리신 완전한 희생제사를 설명하기 전에, ‘세상에 속한 성소’와 ‘첫 언약의 예법’을 소개하고 그 한계를 지적합니다. 

이상 본문 해설기사에서 "히브리서 저자"라는 표현은 부적절합니다.
- 모든 성경의 저자는 한 분 하나님이십니다.
- 성경의 기록자들은 하나님께서 주신 것을 사람의 언어로 받아 기록했을 뿐입니다.

베드로 후서 1:20-21
먼저 알 것은 성경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니, 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이라.

장막이 지성소로 가는 길을 막은거처럼 우리가 말씀으로 가는 것을 막는 장애물이 있는지 생각해 봅니다.  예수님이 죽음으로 찢은 첫 장막의 휘장을 우리가 다른 걸로 대체했다면 큰 일입니다.  나의 위선과 교만을 보고 그게 다른이들이 말씀으로 가는 길을 막았다면… 내가 장막이 된 겁니다. 정말 나란 인간을 스스로 경계하며 살아야 할 거 같습니다.